自殺
(一)即自己動手殺害任何有情之生命。佛陀一本‘慈愛與樂，悲愍拔苦’之精神而制定殺戒，嚴禁傷害任何有情眾生，若犯此戒，屬波羅夷罪。有關殺生，據四分律卷二載，有自殺、教人殺、遣使殺等二十種。其中，‘自殺’即指自己動手殺害有情生命。［梵網經卷下］（參閱‘殺生戒’4656）(二)即自己殺死自己。五戒之首乃‘不殺生’之戒，含有禁止自殺之意。佛陀弟子中，偶有自殺或計劃自殺者。如比丘尼獅子歷七年修行，仍未能治其貪欲心，愧憤自身愚癡，遂萌自殺之意。然于森林投繯之際，頓然開悟。比丘薩婆得薩（巴Sappa da^sa ）歷二十五年修行，仍未得平安，遂決意自殺，于抽拔剃刀時，頓然開悟。比丘跋伽利亦曾立意自盡，欲躍下山崖，以了生命。然于邁足將縱之際，突然開悟。惟后罹重病，瀕死之時嘗自言：由于此病，遂不能會見佛陀，內心甚苦。佛陀聞言，乃道：能見人生真實之相者，即可常見及我。跋伽利遂即執刀自殺，了盡殘病之身。另據雜阿含經卷三十九載，比丘瞿低迦曾六度開悟，六度退轉。于第七度開悟后，因恐第七度退轉，遂行自殺。瞿低迦于第七度開悟后，已入超越生死之境，心中不再殘留任何妄念，佛陀遂聽任其自殺。然此類自殺不能視為一般之自殺行為。
佛陀認為（大二·三四八上）：‘若有舍此身，余身相續者，我說彼等則有大過；若有舍此身已，余身不相續者，我不說彼有大過也。’
至大乘佛教，逐漸闡揚尊重生命之教理。大智度論謂，無論如何勤修福德，若未遵守不殺之戒，亦將失其意義。梵網經亦謂，凡生者皆為我父、我母，故殺生即殺父、殺母。準此而言，自殺亦無異殺父、殺母。然于我國、日本，仍有若干欲求往生凈土而自殺之事例。
一般而言，佛教雖視人生為苦、空、無常，然反對任何戕害生命之作法，而主張佛教徒應于有生之年，盡量求其善終以克取往生凈土之道。［雜阿含經卷四十七、善見律毗婆沙卷十一、俱舍論卷五］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
