竹林七賢
曹魏正始年間（240～248），以政治紊亂，民生困苦，文人欲正不能，言之又恐招禍，乃轉而談玄論虛，中有阮籍、嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人，除崇尚老莊無為之學外，更輕禮法、避塵俗，常集于竹林之中，行為放誕，肆意酣暢，世稱竹林七賢。自思想發展史觀之，儒學至東漢末期，早已趨于對詞句煩瑣注解之僵化狀態，不少學者起而攻擊此一破碎乖離之經學；其后黃巾亂起、董卓叛變、三國爭衡、八王殘殺、五胡亂華等一連串之政治混亂，戰爭頻繁，儒學已無支持之能力，士人多隱名避世，談玄說理，乃孕育出玄學清談之新學風。以曹魏正始年間而言，先有何晏、王弼之精研老莊，鼓吹無為，其后竹林七賢等隱逸之士亦紛紛訪求清凈超然之道家境界，探究‘無’之玄學，并以自由之言論為當代思潮培植一片絢麗之奇花異卉；東漢經學之桎梏士人心靈，至此完全解放，并因而奠肇魏晉六朝以老莊思想接納佛教之因素。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
