西藏大藏經
（Tibetan tripit!aka）為匯輯西藏譯之經典及于西藏撰述之章疏等所集成之藏經。西藏在七世紀左右，為松贊干布王（藏Sron%-btsan-sgam-po ，即棄宗弄贊）所統治，國威隆盛。西元六三二年時，派大臣端美三菩提（藏Thon-mi-sambhot!a ）等留學印度。返藏后，即以梵文為基礎，創造藏文字母、文法，并將印度之梵語經典譯成藏語。自八世紀之赤松德贊（藏Khri-sron%- lde-btsan ，又稱乞栗雙提贊）至九世紀之乞栗徠巴贍（藏Ral pa-can ），譯經事業極為興盛。其間大夏、印度之梵文學者，如勝友（梵Jinamitra ）、戒帝覺（梵Surendrabodhi ）等相繼入藏，與西藏翻譯官寶護（梵Ratnaraks!ita ）等共同從事梵語經典之翻譯，并統一譯語，改訂舊譯，復將梵本所缺者，由漢譯、于闐譯等重譯以補足之。其后譯經工作延續不斷，總計前后傳譯者凡三五○人，譯出佛典四千余部，今日西藏大藏經大多數為此時代所譯出者。至十三世紀中，幾乎已完成現今之內容格式。
至十四世紀時，布頓（藏Bu-ston ）將此大藏經典分為甘珠爾（藏Bkah!h!gyur ）與丹珠爾（藏Bstan-h!gyur
）兩大部而加以編纂。甘珠爾為正藏，收有經（佛陀所說之教法）、律（規律、戒律）。丹珠爾為續藏，收有論（圣賢對于經之解釋與論述）、經之注釋、贊頌，與語言、文學、歷史、醫學等一般論書。此系西藏藏經獨特之分類法，此后成為定式。今據呂澄之西藏佛學原論列表如后：
西藏大藏經之版本甚多，其名稱計有下列數種：(一)舊奈塘藏（藏Snar-than% ）：于西元十三世紀初，由世尊劍及其弟子軟語隱福從中國內地集資回藏，并由羅薩爾桑結蓬（藏Blo-gsal san%s-rgyas h!bum ）、瑣南霍才爾（藏Bsod-nams h!od-zer ）、銀雀柏蓬（藏Byan%-chub-h!bum ）等諸師向各地搜集經律與秘典，加以校對，刊刻成一藏書，被稱為奈塘古版，其雕版及其印本，今已不存。
(二)里塘藏（藏Li-than% ）：原名里塘版。乃釋迦也贊（藏S/a^-kya rgyal-mtshan ）等人于勤優（藏H!jan%-yul ）地方雕成，后
于光緒三十四年（1908）為入境之清兵燒毀。
(三)德格藏（藏Sde-dge ）：原名德格版。清雍正七年（1729）著手準備，八年開版，至干隆九年（1744）完成，采用里塘藏之甘珠爾部分，另加色羅舍爾剛（藏Sha-lu gser-khan ）所藏之丹珠爾部分之底本，依據布頓之經錄，加以增補而成。總計甘珠爾部分有一○○函，七○○余部；丹珠爾則收二一三函，三四○○余部。此
一雕版尚存于德格寺。日本之東洋文庫、河口慧海氏文庫、高野山大學、東北大學等處，共藏有印本五部，其中，東北大學并編纂成此一藏經之總目錄，稱為‘東北目錄’。
(四)新奈塘藏（藏Snar-than% ）：原名奈塘新版。奉第七世達賴喇嘛格桑嘉穆錯之教敕，于清雍正八年開雕，以奈塘古版為底本，參考策巴目錄及布頓之目錄，加以增補。總計甘珠爾部分有一○二函，六○○余部；丹珠爾部分收二二四函。其經版現存于日喀則西南約二十九公里處之奈塘寺。日本大正大學、河口慧海氏文庫、京都帝國大學、大谷大學等處，共計收藏此版之印本五部。
(五)卓尼藏（藏Co-ne ）：原名卓尼版。卓尼地處甘肅洮洲地方，為安多系藏胞所居地，一說在青海境內。傳說經版尚存，其開刻年代不詳，或謂在德格藏之后。
(六)布那克藏（Punaka）：原名布那克版。現存經版于不丹之布那克，可謂西藏藏經之外國版。此藏僅有甘珠爾部分。
(七)杰昆彭藏（藏Rjes rku-h!bum ）：原名杰昆彭版。于甘肅之昆彭寺（藏Rku-h!bum ）刻版。經版已失，亦僅有甘珠爾。
(八)卻姆陀藏（藏Cha-mdo ）：原名卻姆陀版。原藏于卻姆陀寺。經版亦失，僅有甘珠爾。
(九)永樂藏：原名永樂版。系明成祖永樂八年（1410）于內地根據奈塘古版復刻之甘珠爾部。經版已失。
(十)萬歷藏：原名萬歷版。系明神宗萬歷三十年（1602）依永樂版之底本重刻。經版亦失，印本現存者甚少。
(十一)北京藏：原名北京版。系清圣祖康熙二十二年（1683）于北京開刻，依據西藏色拉寺所藏甘珠爾部分之底本雕版，至世宗雍正二年（1724）復刻印丹珠爾部分。其大部分雖由梵文原典翻譯，猶有小部分由巴利圣典譯成，另有從漢譯等佛典之重譯。總計甘珠爾部分收一○六函，一○○○部（一說一○五五部）；丹珠爾則收二二四函，五一○○余部（一說三九六二部）。經版于光緒二十六年（1900）毀于兵火，其印本，舉世之中僅余二部，一部藏于法國巴黎國家圖書館（Bibliotheque nationale），一部
藏于日本京都大谷大學（折本），近年（1955～1961）日本‘鈴木學術財團’將大谷大學之藏本影印流通，我國請來三部影印本，兩部藏于中央研究院，一部藏于中央圖書館。
(十二)拉薩藏（藏Lha-sa ）：原名拉薩版。系第十三世達賴喇嘛籌措開版，唯僅完成甘珠爾部分。經版尚存。
此外，據說在柴霍（藏Za-hor ）地方之夏布匝爾（藏Bshad-pa-rtsal ），及第五世達賴喇嘛之頃，亦有藏經甘珠爾等之雕版。且于蒙古有蒙古文之西藏大藏經，在滿洲有滿洲文之西藏大藏經。以上所舉十二種版本中，除布那克、杰昆彭、卻姆陀、永樂、萬歷、拉薩等六種版本僅有甘珠爾外，余均曾開雕甘珠爾與丹珠爾二部分。又上記各版中，以北京版、德格版、奈塘版等三種，為眾所周知。惟不論何種版本，皆成于十八世紀。內收有許多其他國家所未翻譯而已散逸之佛教原典，可將之還原為梵語原典。
譯經目錄方面，自八世紀至十四世紀，制作有龐塘（藏H!phan%-than% ）目錄、登噶爾瑪（藏Ldan-dkar-ma ）目錄、尼曼歐謝魯（藏N~i-mah!i h!od-zer ）目錄、查魯巴（藏Tshal-pa ）目錄等。布頓又編輯琛拉甫臨波切（藏Gsun%-rab rin-po-che ，即甘珠爾）、亞魯巴填瓦（藏Rgyal-po-phren%-ba ，即丹珠爾）二種目錄。我國元世祖至元二十二年（1285），釋教總統合臺薩里、葉璉國師、慶吉祥等奉敕制作至元法寶勘同總錄（即元版藏經弘法藏之目錄），將漢譯大藏經與西藏大藏經之存缺作一對照，后世學者之研究各版藏經目錄者，常引為對照之用。近代德、日等國皆有譯經目錄之刊行，如日本大谷大學圖書館出版‘西藏大藏經甘珠爾勘同目錄’，亦完成北京版甘珠爾所收經典與漢譯、德格版等之校對工作。
西藏大藏經部帙龐大，堪與漢譯大藏經并比，且藏文系由印度文字改造而成，其地理接近印度，所譯經文多由梵文直譯，兼以譯語統一，復經多次校訂，故對照漢藏兩種譯本，能使學者更接近梵文原典之原義，而獲得印度佛學之原貌，故知西藏大藏經具有相當重要之價值，為研究東方思想不可或缺之珍貴資料。（參閱‘大藏
經’893、‘丹珠爾’1039、‘甘珠爾’2049）
佛學大字典
西藏大藏經相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
