戒牒
僧尼出家受戒后所發之受戒證件。據釋氏稽古略卷三載，唐代宣宗大中十年（856），曾敕任法師辯章為三教首座，命僧尼受戒給牒，此為我國僧尼正式受戒給牒之始。于其前，開元十七年（729）玄宗曾下詔，令天下僧尼每三年造一次籍冊；又于天寶六年（747）下令天下僧尼隸屬兩街功德使，并由尚書省祠部出具證明，稱為祠部牒。蓋唐、宋時代僧尼出家時即須領取度牒（出家僧籍證明書），受戒后再領取戒牒，皆由官方頒發。且受戒時須呈驗度牒，方準受戒。明代洪武至永樂年間（1368～1424 ），三度敕許僧俗受戒者抄白牒文隨身攜帶，以為執照，凡遇關津把隘之處，驗實放行。戒牒之作用遂成為僧尼旅行護照。清雍正廢止度牒，僧尼出家漫無限制，各地亦傳戒頻繁，戒牒則改由傳戒寺院發給。至民國以后，已無度牒之頒予，而僅存戒牒之制，系由中國佛教會統一簽發。日本自天平勝寶（749～756）以后，始發給由授戒之三師七證簽字之戒牒。［經律戒相布薩軌儀、敕修百丈清規卷下大眾章沙彌得度條、大宋僧史略卷中、釋氏要覽卷上、釋氏稽古略卷四、魏書釋老志第二十］（參閱‘度牒’3779）
佛學大字典
戒牒相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
