戒壇
指用以舉行授戒儀式及說戒之壇場，即于戒場中特制稍高于平地之土壇。蓋戒場本無建筑屋舍之必要，隨處空地僅須有結界標示即成，然為防患風雨起見，古來皆堂內受戒與露地結界受戒并行。古代印度初于露天作法，不另設壇。戒壇之始建，據釋氏要覽卷上記載，系樓至菩薩向佛陀請示，筑一戒壇為比丘受戒，佛陀許之，遂于祇園精舍外院之東南建壇。關于戒壇之形制，據義凈于大唐西域求法高僧傳卷上描述印度那爛陀寺之戒壇，謂其‘方大尺一丈余’，即于平地四周高筑塼墻，高約二尺，墻內坐基則高約五寸。我國最早之戒壇，相傳為曹魏嘉平、正元年間（249～256）曇柯迦羅于洛陽所建。晉、宋以來，南方立戒壇甚多。東晉法護于揚都（南京）瓦官寺立壇。支道林于石城（山西黎城南）、汾州（浙江新昌）各立一壇，支法存于若耶（浙江紹興）立壇，南宋智嚴于上定林寺（于南京）立壇，慧觀于石梁寺（于天臺山）立壇。求那跋摩于南林寺立壇，南齊僧敷于蕪湖立壇。復有三吳戒壇，此壇似與法獻有關。南朝梁代法超于南澗（于南京）立壇，僧祐于上云居、棲霞、歸善、愛敬四寺（皆于南京）立壇。至唐代初年為止，渝州（重慶）以下至江淮（江蘇、安徽）之間，總計戒壇有三百余所，然諸戒壇之形制已不可考。至唐代干封二年（667），道宣律師在長安郊外凈業寺亦曾建立戒壇，此時戒壇始有定式。其制凡三層，下層縱廣二丈九尺八寸，中層縱廣二丈三尺，上層畟方七尺。其高度下層三尺，中層四尺五寸，上層二寸，總高七尺七寸；周圍上下有獅子神王等雕飾。道宣并撰有‘戒壇圖經’一書，該書對戒壇之起源、名稱、形狀均有詳細記載。其后，義凈、一行、金剛智等諸師，均曾在洛陽附近建立戒壇。建立戒壇之風氣從此盛行全國，官設與私設均有。永泰元年（765），代宗敕令大興善寺建造方等戒壇，又命京城僧尼各置‘臨壇大德’十人；此為臨壇大德設置之始，即后世受戒時之三師七證。所謂方等戒壇，即指大乘戒壇，壇法雖依準諸律，但受戒者須發大菩提心，是與小乘戒壇殊異之處。
日本東大寺大佛殿前所建立之戒壇，為該國最早者，系西元七五四年由我國鑒真和尚東渡日本所建，后毀于火災。該壇建筑之藍本，即依準道宣‘戒壇圖經’一書而建。［四分律行事鈔資持記卷上二之一、佛祖統紀卷三十六、卷三十九、佛祖歷代通載卷十八、大宋僧史略卷下、釋氏稽古略卷三、卷四、道宣律師感通錄］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
