劫火
梵語kalpa^gni，巴利語kappaggi。又作劫盡火、劫燒（梵kalpa -da^ha ）。指壞劫時所起之火災。于佛教之世界觀中，謂世界之成立分為成、住、壞、空四劫，于壞劫之末必起火災、水災、風災，火災之時，天上出現七日輪，初禪天以下全為劫火所燒。法華經卷四見寶塔品（大九·三四上）：‘假使劫燒，擔負干草，入中不燒，亦未為難。’大智度論卷二十七（大二五·二六一上）：‘諸阿羅漢、辟支佛，（中略）智慧力薄，如世間火；諸佛力大，如劫盡火。’又火災中燒盡一切物之情況，稱為劫火洞然。禪林中，常以劫火中是否尚有殘余未被燃燒之物，作為禪話提示之一。景德傳燈錄卷十一大隨法真章（大五一·二八六上）：‘益州大隨法真禪師，僧問：“劫火洞然，大千俱壞，未審此個還壞也無？”師云：“壞！”’［長阿含卷二十一世記經三災品、中阿含卷二‘七日經’，法華經卷五如來壽量品、新華嚴經卷十、大毗婆沙論卷一三二、俱舍論卷十二］（參閱‘壞劫’6653）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
