身業功德
為極樂凈土二十九種莊嚴中之佛八種功德之一。即指阿彌陀佛之身業具有微妙之相好功德。于天親凈土論之偈中，有（大二六·二三一上）：‘相好光一尋，色像超群生’一語，即為莊嚴身業功德成就之義。曇鸞之往生論注卷下載，佛莊嚴身、口、意三業，乃為對治眾生虛妄之三業；如眾生以‘身見’，而受三途、卑賤、丑陋、八難、流轉等身，若見阿彌陀佛之相好光明，則可解脫身業之系縛，而得畢竟平等之身業。據日僧了惠之論注略鈔載，此身業功德乃依彌陀四十八愿中之第十二愿及第三十三愿而成就。關于佛身‘相好光一尋’中之‘一尋’，諸經論及各宗派之說法紛紜，莫衷一是，然一般皆以阿彌陀佛之舒臂為一尋，此指圓光之徑有六十萬億那由他恒河沙由旬。
另據月珠之凈土論隨釋，解釋‘色像超群生’一語，謂‘色像’乃指佛身，其‘像’一詞，謂其形像不同于真實之像，而為法性顯現之妙相；‘超群生’則具有超出三界及超過圣眾二義。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
