邪命
梵語mithya-ji^va，巴利語 miccha^-ji^va。八邪行之一。指不以正道而以邪曲之方法生活。全稱邪活命。比丘如為得衣食資具而說法，即稱為邪命說法。大智度論卷三載有四種邪命食，即：(一)下口食，謂種植田園，調合湯藥，以求衣食。 (二)仰口食，謂仰觀星宿、風雨，以術數之學求衣食。(三)方口食，謂曲媚權門，阿諛富豪，巧言而求食。(四)維口食，謂研習咒術、卜算吉兇以求衣食。又同書卷十九則說邪命有五種，而稱五種邪命（又稱五邪），即為得財物而行如下五事：(一)以詐欺表現奇特之異相，(二)夸耀自己之功德，(三)占吉兇，(四)高聲威嚇，(五)稱贊供養者。摩訶僧只律卷七亦列舉身邪命、口邪命、身口邪命等三種邪命。印度外道中有稱邪命外道者，即指佛世之尼干子外道。‘尼干子’舊譯‘邪命’，實應翻作‘離系’，佛教貶稱之為邪命、無慚。此外，邪命外道又可作為當時外道修行者之總稱。［長阿含經卷十四、佛本行集經卷四十五、舍利弗阿毗曇論卷十四、大智度論卷七十三、成實論卷十二、俱舍論卷八、俱舍釋論卷六、成唯識論述記卷一末、大乘義章卷十、摩訶止觀卷七］（參閱‘阿時縛迦派’3655）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
