邪執
指固執于不正之見解。邪執多指外道之惡見，其見皆由‘我’而起，若離我見，則無一切邪執。又于佛法中，妄執諸法為實有或斷無，或不依圣教，或隨己意曲解佛法者，亦稱為邪執；以其不能了達正教義，由正法起邪執、我見，故與外道無異，如佛性論卷二（大三一·七九七中）：‘有增上慢人，取空為見，（中略）謂一切有無，并皆是空，此空執者，即無所有，無所有故，因果二諦道理并失；執此空過故，即墮邪無，是等執者，由空而起，故成邪執。’瑜伽師地論卷五十七列舉六種邪執，即依止邪執、自性自在等不平等因邪執、能持依止我邪執、彼死生轉邪執、彼凈不凈方便邪執、彼愛非愛境界受用主宰邪執。顯揚圣教論卷十六又舉出眾生邪執、法邪執、損減邪執、差別邪執、變異邪執等五種邪執。［妙法圣念處經卷三、大乘大集地藏十輪經卷五、十地經論卷一、三無性論卷上、大乘起信論義疏卷下］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
