乳中殺人
謂于乳中置毒，令人飲之，迨毒氣一發，即能致人于死地。蓋以‘毒’比喻實相之理。此系天臺宗取自涅槃經之譬喻。天臺宗以五味配佛陀一代五時之教，第一乳味時，即華嚴時。其時宣說華嚴經，對于別圓之機，為頓教之相；復說小乘之提謂經，使聞者獲得大乘之利，稱為乳中殺人，以為不定教之相。法華玄義卷十上（大三三·八○六中）：‘今依大經二十七云，置毒乳中，乳即殺人；酪蘇、醍醐亦能殺人。此謂過去佛所，嘗聞大乘實相之教，譬之以毒，今值釋迦聲教，其毒即發，結惑人死。若如提謂、波利，但聞五戒，不起法忍，三百人得信忍，四天王得柔順忍，皆服長樂之藥，佩長生之符，住于戒中，見諸佛母，即是乳中殺人也。’據天臺大師智顗之解釋，此一譬喻凡有二義：(一)就漸頓而闡說不定教，則處處皆得見佛性。(二)就‘行不定’而闡說修行人之心行譬如乳，實相智譬如毒；而毒能致人于死地者，即此實相智具有破除無明之猛力，行人因而得以于大死之后獲得究竟解脫。此外，久遠劫以來佛說實相之毒以置于凡夫心乳中，其毒慧開發并無定時亦無先后次第，或于初味時開發，或于后味時開發，此即置毒乳中。又天臺宗謂凡夫佛性如牛新生而血乳未別，聲聞佛性如清凈乳，辟支佛如酪，菩薩如生、熟酥，佛如醍醐。醍醐遍于五味，皆有殺義，若眾生于凡地得聞華嚴即見理而入佛慧者，稱為血乳殺人；若先得十住位后以華嚴得悟者，稱為酪中殺人；于十行位得悟者，稱為生酥殺人；于十回向位得悟者，稱為熟酥殺人；于諸地更悟者，則稱為醍醐中殺人。［法華玄義卷五下］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
