 又作事供。為‘理供養’之對稱。即于壇上置放涂香、花鬘等為供養物,依三密之加持力,一捻香、一輪花等得以周遍法界,供養三世十方一切諸佛。其中,涂香,表示清凈之義,謂滌凈菩提心中戲論之垢,滅除生死之熱惱;花,表示凈心之種子于大悲胎藏中開敷萬行。又一輪花、一盞燈等,悉為地、水、火、風、空、識等六大性起之法,亦即悉以六大為其體性。[蘇悉地羯啰經卷下供養品、大日經疏卷七、卷八]
         
										又作事供。為‘理供養’之對稱。即于壇上置放涂香、花鬘等為供養物,依三密之加持力,一捻香、一輪花等得以周遍法界,供養三世十方一切諸佛。其中,涂香,表示清凈之義,謂滌凈菩提心中戲論之垢,滅除生死之熱惱;花,表示凈心之種子于大悲胎藏中開敷萬行。又一輪花、一盞燈等,悉為地、水、火、風、空、識等六大性起之法,亦即悉以六大為其體性。[蘇悉地羯啰經卷下供養品、大日經疏卷七、卷八]					
					
					
				
			    			全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]