事觀理觀
又作事理二觀。自事、理二點而言，可分觀法為事觀、理觀二種。事觀，即謂觀照森羅差別之事；理觀，即謂觀照無生平等之理。天臺宗山家、山外二派對事理二觀各有不同之說法。山家學者以為事理二觀之異，系因觀照之法有別，至于所觀之境則悉為迷事之一念。于天臺宗，此事理二觀說始于荊溪湛然，于其所撰之止觀義例二卷中引用占察經卷下所謂之唯識、實相二觀，印證事理二觀。蓋唯識觀即縱任三性，用四句之推撿達于實相之理的事觀，實相觀即達觀實相之理觀；故于唯識、實相二觀何言，亦不得以所觀之境區分差別之事與平等之理。
此外，處元于所撰止觀義例隨釋卷四之中，承四明知禮之意，指斥‘山外’學者所謂觀照內心為理觀，觀照外色為事觀之說。同書中并闡論四種三昧與事理二觀之關系。［中論疏卷七、十不二門指要鈔卷上］（參閱‘觀法’6960）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
