佛教遺跡
各佛教國家內，與佛、菩薩及歷代高僧大德有關之處所及建筑物，其遺存今世，足供后人瞻仰憑吊者，稱為佛教遺跡。(一)印度：古印度阿育王于佛陀降誕、成道、初轉法輪、涅槃等地筑塔，后又加上佛陀說法處祇樹給孤獨園、曲女城、王舍域、廣嚴城等四處之塔，合稱八大靈塔。見于法顯、玄奘之記載。
(二)中國：高僧之遺跡有慧遠之廬山、菩提達摩之少室山、曇鸞之玄中寺、智顗之天臺山、慧能之曹溪南華寺；菩薩顯現之遺跡有文殊之五臺山、觀音之普陀山、普賢之峨眉山、地藏之九華山等。
(三)日本：有圣德太子之法隆寺、最澄之比睿山等遺跡多處，中世以后，空海之四國八十八所、法然之二十五靈場、親鸞之二十四輩等處，亦列為重要遺跡。［Vincent Smith: Asoka,the Buddhist Emperor, 1901; SirAlexander Cunningham： TheBhilsa Topes, 1854; J. Hackin:Nouvelles Recherches Arche/ologiques a/ Ba^miya^n, 1933］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
