巡禮
又作巡拜、巡歷、順禮。日本佛教界又稱之為遍路、回國、寺巡。即巡回參拜與佛、菩薩、祖師等有關之圣跡靈場或佛寺等。在印度，有巡拜八大靈塔（即釋迦之誕生地藍毗尼園、開悟地伽耶、最初說法地婆羅捺城鹿野苑、入滅地拘尸那城、舍衛國祇樹給孤獨園、曲女城、王舍城、廣嚴城）及其他佛跡或與佛弟子有關之古跡的風氣。阿育王亦曾赴各地巡禮，并于各地立塔。我國歷代前往印度求法之僧侶，更不忘赴佛跡巡禮，如法顯、智猛、曇無竭、宋云、玄奘、義凈、慧超、悟空等人，皆以學習正法、請回梵經、巡禮佛跡為主要之西行目的。在我國，文殊之五臺山、普賢之峨眉山、觀音之普陀山合稱三靈山，加上地藏王之九華山，則稱四大名山，頗負盛名。到我國之日僧，亦至各道場巡禮，奈良朝來我國之日僧，于歸返日本后，又至諸地佛寺參拜之修行，即襲自我國。
在日本，巡禮近畿地方之觀音靈場（西國三十三個所），稱為西國巡禮；巡禮四國地方之弘法大師遺跡（四國八十八個所），稱為四國遍路；巡禮模仿彌陀四十八愿所選之四十八寺，稱為四十八愿所巡；巡禮諸國著名之社寺，稱為千社參。巡六十六個國之靈場，須納法華經六十六部（略稱六部）。其他如南都七大寺、睿山之三塔、高野山、二十五靈場（法然之靈跡）、二十四輩（親鸞門人之遺跡）等，皆按各宗之信仰，選出某些靈場供人巡禮。
于巡禮之際，所奉納之經卷或少許之米錢，稱為納經。貼順禮札（紙片上書寫氏名、年月日等）者，稱為納札。納札多使用印刷之千社札。［有部毗奈耶卷五、阿育王傳卷二、法華傳記卷六、參天臺五臺山記、入唐求法巡禮行記、類聚名物考卷二十五、卷二十八］（參閱‘四塔’1780）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
