沐浴
又作沐澡、澡浴、洗浴。即以水、湯、香水等洗凈身體。自古以來，印度人即認為以恒河之水沐浴，能去除污垢、罪障。對此，佛陀于自說經（巴Uda^na, I, 9）曾批判之。即：佛陀見結發行者于伽耶河行沐浴，便告諸比丘，即令多人水浴于此，亦不能藉水得清凈，若何人有真實、法，即得清凈，彼即為婆羅門。有關水浴，教團有嚴格之制規，使不致放逸。最初之浴室，系為罹病僧侶而設，一般慣例在浴池水浴。又行溫浴、香水浴等，據四十華嚴經卷十一記載香水沐浴具十種功德，即：(一)能除風，(二)能去魑魅，(三)精氣充實，(四)增益壽命，(五)解除勞乏，(六)身體柔軟，(七)凈除垢穢，(八)長養氣力，(九)令人膽勇，(十)能去煩熱。
有關洗浴之時期，依四分律卷十六載，除熱時、病時、作時、風雨時、道行時之外，佛陀規定比丘一般每半月洗浴一次。我國禪林之制，據敕修百丈清規卷下兩序章知浴條所記，寒期五日一浴，暑期每日入浴。僧眾入浴前，須先禮拜僧堂之跋陀婆羅菩薩（梵Bhadrapa^la ）像，此系根據大佛頂首楞嚴經卷五記載，于威音王佛時，王舍城有在家信者跋陀婆羅與十六人，于從僧入浴之際，因水而豁然開悟之本緣。在中國、日本之禪院，于僧堂、西凈（或東司）、浴室等三處須維持完全之沉默。于浴室洗浴前，須唱（大一○·七一下）‘洗浴身體，當愿眾生，身心無垢，內外光潔’之偈。［八十華嚴經卷十四、溫室洗浴眾僧經、摩訶僧祇律卷十八、十誦律卷十六、卷四十一、大唐西域記卷四、南海寄歸內法傳卷三、禪苑清規卷十、禪林備用清規卷七］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
