兩俱不成過
因明用語。兩俱不成，梵語ubhaya^siddha。為因明三十三過中，因（理由）十四過之四不成過之第一。指立（立論者）與敵（問難者）雙方皆不認可所立之因所招致之過誤。如勝論師對聲論師立‘聲無常（宗，命題），所見性故（因）’之量（論式），‘所見性’之因于宗之有法（主詞）‘聲’全然無關系，即缺乏因三相中之‘遍是宗法性’。‘聲’非眼所能見，乃眾所周知，敵者不認可此因，立者亦不認許此因，故不能成立‘聲無常’之宗。因明入正理論疏卷中載，依因是否為敵者所許之言詮而分為有體與無體，又以因體與宗關系之程度而分為全分與一分，由此總有四句之分別。即：(一)有體全分兩俱不成，如上記所引之例。(二)無體全分兩俱不成，如聲論師對佛弟子立‘聲無常，實句所攝故’之論式。(三)有體一分兩俱不成，如勝論師對聲論師立‘一切聲皆常，勤勇無間所發性故’之論式。(四)無體一分兩俱不成，如聲論師對佛弟子立‘聲無常，實句所攝耳根所取故’之論式。［因明入正理論、因明入正理論義斷、因明論疏瑞源記卷五］（參閱‘四不成過’1661、‘因明’2276）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
