兩部不二
謂金剛界、胎藏界兩部一體不二、理智一雙之法門。金剛界為智用，胎藏界為理體，理為智之體，智為理之用，理之外無智，智之外無理；離金剛界之智德即無胎藏界之理德，離胎藏界之理德即無金剛界之智德，理智冥一，有如水波，故謂兩部不二。依兩部不二之義，金剛、胎藏可互詮。蓋徤（vam!，鍐）字雖是金剛界大日如來智法身之種子，然以五字布于身之五處時，則徤字布于胎；又豙（a，阿）字雖是胎藏界大日如來理法身之種子，然大日經謂豙字為勝作金剛輪，是故于胎藏界設金剛門，于金剛界設蓮華門。又胎藏界之道場觀，先觀月輪，于其上觀蓮花；金剛界之道場觀，先觀蓮花，于其上觀月輪，即金胎非二，理智是一。金、胎兩部一雙而不可分之說法，為密宗七祖惠果之創意，門人日僧空海將其旨意傳入日本，于日本真言宗即產生兩部不二說，如東密之主張。然臺密則主張金胎兩部對立而二，在兩部之外另立第三部‘蘇悉地部’，以蘇悉地經詮說理智一體，乃融合兩部為一之法門。
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佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
