受日
指比丘于安居中，因事緣而須外出時，行法所得之暇日。依法而行此等請假之法，稱受日法，以七日或十五日為限。安居中，若因父母病，或為外道滅除惡見，或因三藏之請為彼說法等事緣，即可請假出界。比丘陳述外出事由，因而受許諾得外出七日，屬對首法，稱為七日法、受七日法。如所受期日已盡，尚須受日者，則行改受之法，屬羯磨法，稱為受過七日法、受過七日羯磨法、羯磨受日法。受日之法，見于有部百一羯磨卷四受日出界外白二條（大二四·四七一中）：‘隨時對一苾芻蹲踞合掌，作如是說：“具壽存念：我苾芻某甲于此住處，或前或后三月夏安居，我苾芻某甲為某事因緣故，守持七日出界外，若無難緣，還來此處。（中略）”所對之人應云：“奧箄迦！”守持日者答言：“娑度！”’上記之‘奧箄迦’（梵aupayika ），意譯可爾、如是；‘娑度’（梵sa^dhu ），意譯善哉。諸家對超過七日之限度，看法各異。如彌沙塞羯磨本、五分律卷十九等，謂過十五夜至三十夜；大沙門百一羯磨法、十誦羯磨比丘要用等，謂過三十九夜；有部百一羯磨卷四，謂過四十夜；摩訶僧祇律卷二十，謂過半月、一月、二月，乃至自恣日止，為過七日；律二十二明了論，謂先受七日，若事緣未了再受七日。此外，接受受日法而告假者，若非遇水陸虎狼等災難而不如期歸返者，即破安居，犯突吉羅罪。［僧羯磨卷上受日篇、行事鈔資持記卷上之四］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
