受明灌頂
為密教行者受持某尊之印明（印契、真言）的灌頂。亦即大日經秘密漫荼羅品所謂之五種三昧耶之第三，為得弟子位之灌頂；與傳法灌頂之得阿阇黎位相對。又作受法灌頂、持明灌頂、受學灌頂、學法灌頂、弟子灌頂。其作法為先建立曼荼羅，引弟子進入并投花于其中，阿阇黎即依投花所中之一尊、一部或三部或五部等傳授三密，以該尊、部等與此弟子有緣之故。又受明灌頂之傳授通于僧俗，為弟子初得受持密法、修學資格者，若未受本法而習密法或翻閱秘卷，即等同盜聽布薩而觸犯‘越三昧耶罪’。此外，受明灌頂與許可灌頂相同之處，系首先講傳曼荼羅。［大日經卷七持誦法則品、大日經疏卷十五、大日經供養次第法疏卷下］（參閱‘投華得佛’2951、‘灌頂’6853）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
