命運
佛教本無命運之詞，而僅有宿業之說法。宿，指過去。業，分為身業（身體之行為）、口業（言詞）、意業（心所想之事）三種，系由過去所作之種種因，而導致現在所得之種種果，此種因與果相互之連鎖（因緣）即稱為業。由過去到現在，乃至于未來，皆受一股極大之力量支配；個人之業，隨此一力量而流轉，而無抵抗之余地。尤有甚者，個人之業有時雖小，然亦可能被逼壓入較大之業流中。此一說法近似于命運，然亦有所差異，即個人如有強烈之意志，則可憑此意志帶動自己之業流；甚或若得轉機，即可躍出業之果報。此即佛教確認人類意志自由之基本精神。（參閱‘業’5494）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
