別時意會通
日本凈土真宗所立。隋唐時代，攝論宗學者以觀無量壽經所談之十念往生，相當于攝大乘論四意中之別時意，系方便之說。故雖言十念往生為即時往生，其實不然，此僅成為往生之遠因。對此，凈土宗諸家會通經論之意，主張十念往生乃即時往生。日本凈土宗源信等亦有其說，真宗稱此為別時意會通。我國祖師大德中，道綽主張十念成就乃由過去之宿因，故非別時意。善導主張唯愿無行，十念往生是別時意；愿行具足，則非別時意，謂十念有十愿十行具足之義。迦才之凈土論卷中、窺基之大乘法苑義林章卷七等，謂彌陀凈土通于報、化二土，就化土往生而言，愿行具足，十念往生非別時意；若就報土而言，唯愿無行或愿行具足，十念往生皆是別時意。［梁譯攝大乘論卷中、梁譯攝大乘論釋卷六、觀經疏玄義分、彌勒上生經疏卷上、釋凈土群疑論卷二、安樂集卷上、游心安樂道、無量壽經連義述文贊卷中、華嚴經探玄記卷三、往生要集卷上末、法苑珠林卷十五］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
