我執
梵語a^tma-gra^ha。又作人執、生執。執著實我之意。蓋眾生之體，原為五蘊之假和合，若妄執具有主宰作用之實體個我之存在，而產生‘我’與‘我所’等之妄想分別，即稱我執。俱舍論卷二十九，謂我執有五種之失，即：(一)起我見及有情見，墮于惡見趣。(二)同于諸外道。(三)猶如越路而行。(四)于空性中，心不悟入，不能凈信，不能安住，不得解脫。(五)圣法于彼不能清凈。小乘將我執視為萬惡之本，為一切謬誤與煩惱之根源。成唯識論述記卷一本亦載，煩惱障之品類眾多，以我執為根，生起諸煩惱；若不執我，則無煩惱。又依成唯識論卷一載，我執可分為二種：(一)俱生我執，即先天性之我執，由無始以來虛妄熏習內因力之故，恒與身俱，不待邪教及邪分別，任運而轉，故謂俱生。(二)分別我執，即后天所起之我執，乃由現在外緣力之故，非與身俱，須待邪教及邪分別然后方起，故謂分別我執。分別起之我執，能生‘發業’之用；俱生起之我執，能起‘潤生’之用，皆能擾惱眾生之身心，而令其輪回生死。［俱舍論卷三十破執我品、成唯識論掌中樞要卷上末］（參閱‘二執’210、‘我’2937）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
