宗九過
因明用語。因明三支作法中，宗支所顯之九種過失。又作似宗九過。(一)現量相違（梵pratyaks!a -virodha, pratyaks!a-virudha ），即與現量（直覺知識）相違之過失。相違，意指相互違反、矛盾、沖突。(二)比量相違（梵anuma^na -viruddha ），即與比量（推理知識）相違之過失。(三)自教相違（梵svas/a^stra-virodha, a^gama-virodha ），立論者所立之宗與己所承襲之教義相違之過失。(四)世間相違（梵loka -virodha ），即與世人所共同認可的一般常識相違之過失。(五)自語相違（梵svavacana -virodha ），立論者所立宗之前陳（主詞）與后陳（賓詞）互相矛盾乖違之過失。(六)能別不極成（梵vis/es!an!a^prasiddha, aprasiddha -vis/es!an!a ），即宗之能別（后陳）不為對方所認可之過失。(七)所別不極成（梵vis/es!a^prasiddha, aprasiddha -vis/es!ya ），即宗之所別（前陳）不為對方所認可之過失。(八)俱不極成（梵ubhaya^prasiddha, aprasiddhobhaya ），指前陳與后陳皆不為對方所認可之過失。(九)相符極成（梵prasiddha -sam!bandha ），因明規定宗體（聯結宗之主詞與賓詞，形成一完整語意之命題）必須是雙方不共同認可者，如此方有對論爭議之必要；反之若立萬人皆認可之事件時，則無其對論之意義。上述九過中，除(六)(七)(八)為宗依之過失，其他皆為宗體之過失。前五過乃與現量、比量等相違之過失，總稱五相違過；后四過系關于所別、能別、極成、不極成之過失，總稱四不極成過。其中五相違過系足目仙、陳那等所既定，四不極成過則為陳那之弟子商羯羅主所新設。［因明入正理論、因明入正理論疏卷中、因明入正理論疏瑞源記卷四］（參閱‘因明’2276）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
