宗門
宗，為所崇尚之教旨；門，為通入之義。據宗門十規論自敘載，于無言中勉強顯其言，于無法中勉強存其法。宗門一詞，宋以后成為禪宗之自贊，余宗則稱教門。禪僧著書多冠宗門二字，如法眼文益之宗門十規論、道謙之大慧宗門武庫、宗永之宗門統要、圓澄之宗門或問等。祖庭事苑卷八（卍續一一三·一一七上）：‘宗門，謂三學者莫不宗于此門，故謂之宗門。正宗記略云：“古者謂禪門為宗門，亦龍木祖師之意爾，亦謂吾宗門乃釋迦文一佛教之大宗正趣矣。”（中略）欲世世三學之者，資之以為其入道之印驗標正，乃知古者命吾禪門謂之宗門，而尊于教跡之外，殊是也。’
據日僧玄智之考信錄卷四載，宗門一詞，出自禪林，以楞伽經所說‘佛語心為宗，無門為法門’，立佛心宗而自稱宗門。宗門，或稱宗乘，或略稱宗，然此稱非限于禪宗，于天臺，有經部宗、薩婆多宗，另有真宗、圓宗等名目。［四卷本楞伽經卷一、傳法正宗論卷下］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
