宗祖
指一宗之開祖。亦即開創一宗之祖師，或亦泛指創建一寺一山之祖師。古稱開祖、初祖、始祖、祖師、開山、開基。一宗之中又分多派，故對宗祖而言，一派之開祖稱為派祖。就整個佛教而言，釋迦牟尼乃開創一教之祖，其后佛教之各宗派雖各有其開宗立說之祖，然在習慣上常尊推釋迦牟尼為教說、教法傳承之初祖。如禪宗傳承素以釋迦牟尼為西天二十八祖中之初祖，而另以第二十八祖菩提達磨為中國禪宗之初祖。又如密宗傳承中，最早將大日經、蘇悉地經傳入中國之人為善無畏，其后又有一行、不空等人致力于譯經、作疏、傳法，確立密宗教法在中土之弘傳，然在傳承上，密宗每以法身大日如來（毗盧遮那佛）為其初祖。另如律宗，亦以釋迦牟尼為初祖；于諸部律之中，以四分律大行于我國，故后世多將宣弘四分律最力之道宣尊為我國律宗（四分律宗）之開祖。于凈土宗傳承中，東晉慧遠于廬山結蓮社，提倡彌陀極樂凈土法門，而為中國凈土宗之初祖。
于天臺宗傳承中，雖以北齊之慧文及其弟子慧思為我國最早宣揚天臺法華教學思想者，然一般多以慧思之弟子智顗為倡立天臺一宗教觀之祖，此蓋因天臺宗之名，始自智顗棲止天臺山以為根本道場，又因智顗判立五時八教，撰著法華玄義、法華文句、摩訶止觀等書，總括群籍，歸宗法華（經），而大敷教理，故世人多美稱為‘天臺大師’，而視之為天臺宗祖。于華嚴宗，陳隋間之社順總括華嚴奧旨，作法界觀、五教止觀等書，始定一宗之基礎，被尊為東土華嚴初祖。
此外，如俱舍、唯識、成實、三論等以諸論書為正依要典之宗派，多以造立論書之論師，或闡釋弘傳而光大論書之宗師為其祖，如佛陀入滅后九百年頃，世親造立俱舍論，乃肇一宗之始；佛陀入滅后九百年頃，彌勒于中印度宣講瑜伽師地論，法相唯識法門于焉弘通，后傳至我國，由玄奘、窺基師徒疏通印度各家之唯識論旨，使唯識一宗之教說于我國佛教諸宗派中卓然特立；佛陀入滅后九百年頃，中印度訶梨跋摩造立成實論，展開成實宗‘諸法皆空’之教說；而以中論、百論、十二門論為開宗要典之三論宗，則以翻譯并弘揚此三論書最力之鳩摩羅什為中土初祖。
于一宗之中所分衍出之各大宗派，亦各有其開宗立派之祖，如禪宗之臨濟宗，以臨濟義玄為開祖，曹洞宗以洞山良價為開祖，牛頭宗以牛頭法融為開祖。于日本，曹洞宗之祖為永平道元，黃檗宗之祖為我國明代之隱元隆琦。
佛學大字典
宗祖相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
