扶習潤生
又作誓扶習生。為天臺宗顯示三乘通教第十地中之第九地菩薩修相之語。通教菩薩為成佛之故，必利益三界之眾生而修利他行，然既已于第七地斷除見思二惑，故不再生于三界，是以必須立誓，憑其愿力扶持殘余之習氣，生于三界而救度眾生，成就利他行，此即扶習潤生。至于藏教之菩薩，雖已制伏見思二惑，猶未斷之，故仍有生于三界之因；別、圓二教之菩薩，雖已斷除見思二惑，但由于無明惑之力，仍須生于三界。故扶習潤生，僅限于通教之菩薩。［大智度論卷二十七、卷二十八、法華經玄義卷一、卷四下、維摩經玄疏卷三、止觀輔行傳弘決卷五之六、四念處卷二、四教義卷九、天臺八教大意、天臺四教儀］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
