沙門不敬王者論
全一卷。略稱不敬王者論。東晉慧遠（334～416）撰。論述沙門不須禮敬王侯之理由。收于大正藏第五十二冊弘明集卷五。東晉時，鑒于太尉桓玄之壓迫佛教，佛教教團乃發表宣言，認為佛教教團應處于國家權力之外，然同時代之車騎將軍庾冰則主張佛教沙門應對王者禮敬。安帝之際，桓玄支持庾冰之論，謂佛教教團應從屬于國家權力之下。本書作者則本佛教徒之立場，主張沙門不必禮拜帝王。在印度佛教之理念中，在法（真理）之前，不論帝王或沙門一律平等；法即是不變之真理。此一觀念于佛教傳入我國后，因佛教勢力之逐漸強大，而形成國家權力與佛教理想之沖突。
作者于本書序論中敘述其撰述理由，其次再從第一‘在家’、第二‘出家’兩篇中論述佛教出家之本質，強調出家者之生活必然超越世俗生活。第三論‘求宗不順化’，謂求佛道者，不應隨順世俗，而須否定世俗之生活。第四論‘體極不兼應’，謂體得佛法者，不應再順應世俗。第五論‘形盡神不滅’，謂肉體終將一死，而精神永不滅絕。于本書中，顯示佛道之追求者堅守宗教真理，對于世俗之權威絲毫不讓步，然此一思想隨時代之變遷而逐漸步上妥協迎合之道。唐朝彥悰根據本書而將歷代之不拜論集錄成‘集沙門不應拜俗等事’一書，共六卷。［梁高僧傳卷六、歷代三寶紀卷七、釋氏稽古略卷二、唐書藝文志第四十九］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
