見取見
梵語dr!s!t!ipara^mars/a。乃執著于身見、邊見、邪見等非理之見。全稱見等取見。略稱見取。系四取之一，五見之一，十隨眠之一。有漏劣法為圣者所斷，故執此劣法為勝者，稱為見取。此以染污之慧為體，唯分別起，能障苦及不凈之無顛倒解為業。另據大明三藏法數卷三十之‘七見’項載，見取見又作戒盜見，指不知如來之正戒，妄執牛戒、狗戒等外道、不正之戒法，而誤以為可達涅槃之戒行，此種執著即稱見取見。［大毗婆沙論卷四十九、俱舍論卷十九、顯揚圣教論卷一、阿毗達磨順正理論卷四十七、瑜伽師地論卷八、成唯識論卷六］（參閱‘七見’98、‘十隨眠’499、‘五見’1099、‘四取’1704）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
