供佛齋天
略稱齋天。民間俗稱拜天公。據清代弘贊所集供諸天科儀（卍續一二九·一二一上）：‘供天一法本出金光明經，修懺時，設供三寶、諸天。’佛教徒雖不歸依諸天，然禮敬諸天，此因諸天歸命佛，且奉行正法，修諸善業，不作惡業之故。據金光明經載，諸天于金光明會上，一一于佛前發菩提心，并親承如來法敕，常祐護受持、讀誦、書寫金光明經者。因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，世人乃營建此供佛齋天之法會，誦經禮懺，施設凈食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。為求表示最高之誠心與敬意，壇場應設三寶、諸天及其侍從之座席，設施當極盡莊嚴、清凈，法會之禮贊唱誦當力求如儀；茶水、果物、菜蔬亦當凈潔新鮮。宋代慈云遵式所集金光明懺法補助儀將儀式開合為十科（大四六·九五七下）：‘一者嚴治凈室，二者清凈三業，三者香華供養，四者召請持咒，五者贊嘆述意，六者稱名奉供，七者禮敬三寶，八者修行五悔，九者旋繞自歸，十者唱誦經典。’
近代各寺院齋天法會之儀式未必盡同，有簡有繁。有依‘金光明經齋天科儀’者，有依‘華山齋天科儀’者。隆重者依華山齋天科儀舉行，由正表一位、副表二位，計三大和尚主持；另延請十位引禮分別掌木魚、磬、鐺、鉿、鐘、鼓等，并隨同唱和；知客一位，負責引領齋主入壇禮拜；另有侍席三十二人、捧盤四人、行童三人、司音樂者六或八人。［金光明最勝懺儀、華山齋天科儀］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
