兩展三拜
指二度展折坐具而禮拜三回。又作兩展三禮。乃禪宗禮法之一。敕修百丈清規卷五游方參請條（大四八·一一四○中）：‘起至爐前，兩展三禮謝茶，初展云：“某等重承煎點，特此拜謝，下情不勝感激之至。”再展云：“即日時令謹時，恭惟堂頭和尚尊候起居多福。”退身觸禮三拜。’坐具本為坐臥時之敷具，中世以來，南海及我國乃有敷具而于其上禮拜之風。兩展三拜主要為人事、陳賀時所用之禮法。原來學人對師家依序應大展三拜、展具三拜，而后觸禮三拜。然學人初欲展具時，師家約止之，故不展具，但作折勢、鞠躬、敘事情，是為一展；其次學人又欲展具，師家復止之，乃作折勢、敘寒暖，是為兩展；然學人敬禮之心未息，故雖不展坐具，猶以手持之觸地三拜。
觸禮三拜即將坐具三折，當額于其一折而三叩，或執坐具正半，四折，當額于其上而三叩；或謂前兩展與后之一拜，合為三拜，一般多用第二說。此外，將觸禮三拜略為一拜者，稱為觸禮一拜。［大鑒禪師小清規、禪苑清規卷一掛搭、敕修百丈清規卷四方丈特為新舊兩序湯條、禪林象器箋禮則門］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
