法眼凈
梵語dharmacaks!u-vis/uddha。指具有觀見真理等諸法而無障礙、疑惑之眼。又作凈法眼、清凈法眼。吉藏之維摩經略疏卷四謂，小乘于初果見四圣諦之理，大乘于初地得‘真無生法’，均稱為法眼凈。據大毗婆沙論卷六十六載，于見道以前尚未完全斷惑，或斷除欲界五品之惑而入見道者，生法眼凈，得預流果；斷除欲界第六第七品之惑者，生法眼凈，得一來果；斷除欲界九品乃至斷除無所有處之惑者，生法眼凈，證不還果。其中所說之法眼異于五眼中之法眼，五眼中之法眼，相當于大乘之法眼凈，唯菩薩有之，系二乘之人所無；又小乘之法眼乃初果見四諦法者所具，而大乘之法眼則于初地得真無生法者始有。經中常載有佛陀說法，令諸長者、天人、外道等遠離塵垢，證得法眼凈之事跡，如雜阿含經卷十五（大二·一○四上）：‘爾時，世尊說是法時，尊者憍陳如及八萬諸天遠塵離垢，得法眼凈。’［法華經卷七、無量壽經卷下、四分律卷三十二、注維摩詰經卷一］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
