波羅蜜
梵語pa^ramita^，巴利語 pa^rami^ 或 pa^ramita^。即自生死迷界之此岸而至涅槃解脫之彼岸。又作波羅蜜多、波啰弭多。意譯為到彼岸、度無極、度、事究竟。通常指菩薩之修行而言，菩薩之大行能究竟一切自行化他之事，故稱事究竟；乘此大行能由生死之此岸到達涅槃之彼岸，故稱到彼岸；此大行能度諸法之廣遠，故稱度無極。梵語pa^ramita^，有到達彼岸、終了、圓滿等義；巴利語pa^rami^，則有最上的、終極的等義。諸家對波羅蜜之譯釋各有說法。據彌勒菩薩所問經卷八載，波羅蜜通于已到、當到之義，即佛為已到彼岸，菩薩為當到彼岸。據梁譯攝大乘論釋卷九載，到彼岸有三種之別，即：(一)隨所修行而達于究竟無余。(二)入真如，以入真如為究竟，如眾流以歸海為終極。(三)得無等果，無別果勝于此果。蓋菩薩所修之行，所入之理，及所得之果，皆究竟而圓滿。又據解深密經卷四載，波羅蜜多有五因緣，即無染著、無顧戀、無罪過、無分別、正回向等。據金光明最勝王經卷四載，波羅蜜有十七義，如修習勝利、無所著、無所見、無患累等。據大寶積經卷五十三載，有二十義，例如一切所知諸妙善法能到彼岸、于菩薩藏差別法門正安住義等。
有關此岸、彼岸之說，各家亦異。據大乘義章卷十二之六波羅蜜項載，即：(一)生死為此岸，究竟涅槃為彼岸。(二)生死涅槃有相為此岸，平等無相為彼岸。據大品經游意載，即：(一)小乘為此岸，大乘為彼岸。(二)魔為此岸，佛為彼岸。(三)世間為此岸，涅槃為彼岸。又謂成論師以有相為此岸，無相為彼岸；生死為此岸，涅槃為彼岸；眾惑為此岸，種智為彼岸。
依諸經論而有六波羅蜜、十波羅蜜、四波羅蜜等分別：(一)六波羅蜜，又作六度，為諸部般若經之說。指大乘菩薩所必須實踐之六種修行。即：(1)布施波羅蜜，又作檀那（梵da^na ，巴同）波羅蜜、檀波羅蜜，謂全然施惠。(2)持戒波羅蜜，又作尸羅（梵s/i^la ）波羅蜜，謂全然持守教團之戒律。(3)忍辱波羅蜜，又作羼提（梵ks!a^nti ）波羅蜜，謂全然忍耐之意。(4)精進波羅蜜，又作毗梨耶（梵vi^rya ）波羅蜜，謂全然努力之意。(5)禪定波羅蜜，又作禪那（梵dhya^na ）波羅蜜，謂心全然處于一境。(6)智慧波羅蜜，又作般若（梵prajn~a^ ）波羅蜜、慧波羅蜜、明度、明度無極，謂圓滿之智慧，系超越人類理性之無分別之智慧；依此則能行布施而完成布施波羅蜜，乃至修禪定而完成禪定波羅蜜，故為其他五波羅蜜之根本，而稱諸佛之母。
(二)十波羅蜜，又作十度、十勝行，為金光明最勝王經卷四最凈地陀羅尼品等之說。六波羅蜜加如下之四波羅蜜，則為十波羅蜜，即：(1)方便波羅蜜，又作漚波耶（梵upa^ya ）波羅蜜，指救濟眾生之巧妙方法。(2)愿波羅蜜，又作缽羅尼陀那（梵pran!idha^na ）波羅蜜，謂得智慧（即菩提）后，救濟眾生的殊勝之愿。(3)力波羅蜜，又作波羅（梵bala ）波羅蜜，謂能正確判斷所修所行的全然之能力。(4)智波羅蜜，又作若那（梵jn~a^na ）波羅蜜，謂享受菩提之樂，并教導眾生得全然之智慧。
(三)四波羅蜜，為勝鬘經顛倒真實章等之說。即：(1)常波羅蜜，謂全然永遠性之波羅蜜。(2)樂波羅蜜，謂全然安穩性之波羅蜜。(3)我波羅蜜，謂全然主體性之波羅蜜。(4)凈波羅蜜，謂全然清純性之波羅蜜等，乃具足涅槃四種殊勝之特質（四德）。
(四)于密教，金剛界曼荼羅以大日如來為中心，稱位于東南西北方之四菩薩為四波羅蜜，即東方之金剛波羅蜜、南方之寶波羅蜜、西方之法波羅蜜、北方之業波羅蜜等。此外，南傳之巴利語典籍，如所行藏（巴Cariya^pit!aka ）、佛種姓（巴Buddhavam!sa）、法句經注（巴Dhammapadat!t!hakatha^ ）等，亦立十波羅蜜，即布施波羅蜜、持戒（巴si^la ）波羅蜜、出離（巴nekkhamma ）波羅蜜、般若（巴pan~n~a^ ）波羅蜜、精進（巴viriya ）波羅蜜、忍辱（巴khanti ）波羅蜜、真諦（巴sacca ）波羅蜜、決意（巴adhit!t!ha^na ）波羅蜜、慈（巴metta^ ）波羅蜜、舍（巴upekkha^ ）波羅蜜等。［菩薩內習六波羅蜜經、觀普賢菩薩行法經、華嚴經離世間品、大智度論卷五十三、俱舍論卷十八、瑜伽師地論卷四十九、大慧度經宗要、仁王護國般若經疏卷一（智顗）、仁王護國般若波羅蜜多經疏卷上（良賁）、般若波羅蜜多經贊］
佛學大字典
波羅蜜相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
