決定業
梵語vinis/cita-karman。受異熟果決定，及受異熟果之時分決定之業。略稱定業。為‘不定業’之對稱。俱舍論卷十五舉出四業，除不定業外，決定業分為順現法受業、順次生受業、順后次受業等三種。順現法受業略稱順現業，即于此生造作增長，于此生受異熟果之業。順次生受業又稱順次業、順生業，即于此生造作增長，于第二生受異熟果之業。順后次受業又稱順后業，即于此生造作增長，而于第三生、第四生或以后多生中受異熟果之業。據大毗婆沙論卷一一四載，譬喻者說一切業皆可轉，乃至無間業亦可令轉，即以上舉順現等三業皆為不定；但阿毗達磨論師則主張順現等三業皆不可轉，唯有順不定受業為可轉。同論又謂有余師立五業、八業等說，前者即除三種定業之外，將不定業分為異熟決定、異熟不決定二種業，合為五業，其中僅異熟不決定業為可轉。八業即順現、順生、順后、順不定之四業各分為異熟決定、異熟不決定二種業，其中，異熟決定業皆不可轉，異熟不決定業皆可轉；此八業復可分別為‘時分決定異熟不定、異熟決定時分不定、時分決定異熟亦定、時分不定異熟亦不定’等四句。［瑜伽師地論卷九、卷六十、顯揚圣教論卷十九、大乘阿毗達磨雜集論卷四、卷七、阿毗達磨順正理論卷四十、俱舍論光記卷十五、俱舍論寶疏卷十五、成唯識論了義燈卷五末］（參閱‘四業’1782）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
