防護律儀
指受戒后，順于戒體而能受持戒相。蓋正攝受遠離戒，是為攝受律儀，其后，依五根之增上力，遠離思與種子俱行，而不作罪，即稱防護律儀。大毗婆沙論卷一二三載稱，離飲酒戒能總防護諸余律儀，如塹垣城能總防護。瑜伽師地論卷五十三（大三○·五九○中）：‘若正攝受遠離戒時，名攝受律儀。從是已后，此遠離思，五根攝受增上力故，恒與彼種子俱行，于時時間，亦與現行俱行。即由五根所攝善思，如先所受律儀，防護而轉；由此思故，或因親近惡友，或因煩惱增多，隨所生起，惡現行欲，即便慚羞，速能舍離，勿彼令我違越所受，當墮惡趣，是名防護律儀。’［大乘義章卷十］（參閱‘戒’2896）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
