防護律儀

助印经书 指受戒后,順于戒體而能受持戒相。蓋正攝受遠離戒,是為攝受律儀,其后,依五根之增上力,遠離思與種子俱行,而不作罪,即稱防護律儀。大毗婆沙論卷一二三載稱,離飲酒戒能總防護諸余律儀,如塹垣城能總防護。瑜伽師地論卷五十三(大三○·五九○中):‘若正攝受遠離戒時,名攝受律儀。從是已后,此遠離思,五根攝受增上力故,恒與彼種子俱行,于時時間,亦與現行俱行。即由五根所攝善思,如先所受律儀,防護而轉;由此思故,或因親近惡友,或因煩惱增多,隨所生起,惡現行欲,即便慚羞,速能舍離,勿彼令我違越所受,當墮惡趣,是名防護律儀。’[大乘義章卷十](參閱‘戒’2896)

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全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質,于絹、布二種中,以布為如法者,此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生,若以蠶絲作法服,則有違拔濟之心,故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。[道宣律師感通錄]

大乘結集

 (傳說)有數說。菩薩處胎經,佛滅后七日,大迦棄招集五百阿羅漢,令彼請十方佛世界諸阿羅漢,于閻浮提娑羅雙樹間,得八億四千阿羅漢眾。使阿難先分類菩薩藏,聲聞藏,戒律藏之三部,于其菩薩藏結集八藏云。菩薩處胎經出經品曰:‘爾時佛取滅度已,經七日七夜。時大迦葉告五百阿羅漢,打揵稚集眾。(中略)集諸羅漢得八億八千眾,來集到忍界,聽受法言。(中略)使阿難升七寶高座,迦葉告阿難言:佛所說法一言一字,汝慎勿使有缺

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全文大悲咒全文

  南無·喝啰怛那·哆啰夜耶。   南無·阿唎耶。

文殊菩薩五字心咒原文

  嗡 阿 拉 巴 扎 那 帝