制裁
乃對于妨害社會之行為所施予之各種壓力。法國社會學家涂爾干（Emile Durkheim 1858～1917）將制裁之類別分成四種，即：(一)神秘性的，如破門、咒詛、悔罪、禁書命令。(二)道德性的，如排斥、非難。(三)法律性的，如民法、刑法上所定之處罰。(四)諷刺性的，如嘲笑、譏諷等。有關制裁之懲治方式，可分成兩類，即：(一)集團中的成員彼此間之制裁，稱為輿論制裁。(二)由在上位之權威者直接或間接為之，乃具有處罰之性質。
施行制裁之主體，常被稱為正義或神，系一抽象之象征，且系一種集團之力量，絕非個人所能為者。在戒律中，對破戒者之制裁有特殊規定，然皆以自主之良心為基礎，外罰之性質極微。又制裁之主體為僧團，非由特定之比丘執行。僧團所定之制裁規則中，最嚴重者為波羅夷罪，此罪乃加于觸犯殺、盜、淫、妄語等比丘身上，且足以構成自僧團中放逐之罪名。其他尚有僧殘罪、波逸提罪等。僧殘罪系于一定日數中‘別住’，即遠離僧團而居于他處以謹慎反省。波逸提罪，應于僧團中大眾之前，懺悔自己所觸犯之罪行。（參閱‘戒’2896）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
