奇跡
佛教將奇跡稱為神通（梵abhijn~a^ ，巴abhin~n~a^ ）、神變（梵r!ddhi ，巴iddhi ）。古印度宗教上，德行高深者常能顯現神通力；佛教將此類神通力歸為六通、三明。六通即神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通等，其中天眼、宿命、漏盡等三者稱為三明。凡此皆來自精神之安定（定）與智慧（慧）力。佛弟子中，最具足神通者為大目犍連（巴Maha^-moggalla^na ，即目連），稱為‘神通第一’。然于諸種神通中，釋尊所認可者僅漏盡通一種。善宿（巴Sunakkhatta ）曾對絲毫不顯神通之佛陀表示不平，佛陀答說：無論有否顯現超人之法（神通），我所說之法，皆能引導修行者，達到滅除痛苦之目的。神變可分三種：神通神變（梵r!ddhi -pra^tiha^rya ，巴iddhi-pa^t!iha^riya ）、記心神變（梵a^des/ana -pra^tiha^rya ，巴a^desana^-pa^t!iha^riya ）、教誡神變（梵anus/a^sana -pra^tiha^rya^ ，巴anusa^sana-pa^t!iha^riya ）等。據巴利本長部經十一載，佛陀視神通、記心前二種神變如同幻化（ma^ya^-sahadhamma-ru^pam viya），故須摒卻，僅認可教誡神變。所謂教誡神變，系一種行為規范與道德律，必須于現實人間精勤修行，方能完成。總之，神通僅為修行過程中之副作用，如鏡花水月，不可執取；若以其為目的而執取之，非但不易進境，且常有墮落為魔術（梵ma^ya^ ，巴同）之危險。（參閱‘三種示導’650、‘示現’2144）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
