性習二性
指性種性與習種性。又作性種習種。性種性，全稱本性住種性（梵prakr!ti -stham! gotram ），略稱性種，指無始以來法爾自存，輾轉相續，而為無漏法之因之種性，亦即所謂的天稟之性；習種性，全稱習所成種性（梵samuda^ni^tam! gotram ），略稱習種，指后天所修得之種性，亦即以薰習、修善等所成之性。蓋性習二性之說適用于諸種法門，經論中多有論及，如無上依經卷上之自性清凈與無垢清凈、大乘起信論之本覺與始覺，成唯識論卷二之本有種子與新薰種子、三無性論卷上之本來清凈與無垢清凈、大乘義章卷九之法佛性與報佛性等，均系基于性習二性之說而立者。［菩薩地持經卷一種性品、成唯識論卷九、瑜伽師地論卷三十五、天臺四教儀集注卷下］（參閱‘種性’5870）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
