法滅
(一)指佛法滅亡。與所謂三寶滅、經道滅盡、白法隱滯等相同。即如來入滅后，其教法經歷正法、像法、末法三時，次第漸滅。有關三時之時限，經論所說不一，一般多謂正法五百年間，教、行、證三法具足，像法一千年間，教、行二法猶存，末法一萬年之間，唯有教而無行，過此三時，教法悉皆滅盡，此后稱為‘法滅期’。凈土宗則主張圣道門諸教雖經三時而歸于衰滅，然于末法萬年后之百年間，唯有凈土之經典獨存，其后亦復亡失。（參閱‘正像末’2002）(二)據小乘有部主張，有為法之法體由未來位生至現在位，且于剎那間消滅，而歸入過去位。如此之法體消滅，稱為法滅；法體在生之剎那即消滅，不能于瞬間持續同一狀態，稱為剎那滅。法之剎那滅非成于何種原因，實乃諸法本來性質即是剎那滅，此稱為法滅不待因。除正量部以外，大乘、小乘均主張此說。對四相中滅相之作用視為當然；而有關此四相及前述之法體究竟為實有或假有，則各持異說。
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
