受體隨行
乃‘受體’與‘隨行’之并稱。又作受體隨戒。略稱受隨。于我心受戒持戒體，而決心不破戒者，稱為受體：此后相應其決心，而實踐于每日生活者，稱為隨行或隨戒。亦即依受戒得斷惡修善之本誓思愿，且隨時隨地實踐之。戒有作戒、無作戒二種，各有受體與隨行。(一)受體作戒，謂由于作禮乞戒之緣而防止心之過非。(二)隨行作戒，謂受得戒后，起護戒之行，于對境持戒行。又作戒之受隨有五同、四異。五同，即：名同、義同、體同、短同、狹同；四異，即：總別異、根條異、懸對異、一多異等。(三)受體無作戒，謂于受戒之壇場，具足‘因’與‘緣’，發得戒體。其中，‘因’即發心斷惑止惡，于戒師前發乞戒之誠言；‘緣’即戒師認許，正式作禮乞戒。受體之無作戒一旦發得，防非之本體即任運而起。(四)隨行無作戒，謂受戒以后，成就防非止惡境之業。又無作戒之受隨亦有五同、四異。五同，即：名同、義同、體同、敵對同、多品同；四異，即：總別異、長短異、寬狹異、根條異等。［四分律行事鈔卷中一、大乘法苑義林章卷三、四分律刪補隨機羯磨疏卷上諸戒受法篇］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
