毒天二鼓
為毒鼓與天鼓之并稱。天鼓，指忉利天之鼓，由天之業報生得，聞者生慎惡好善之心，比喻佛之音聲說法，可令眾弟子倍增勇氣而無所畏怖；毒鼓，原指涂有毒藥之鼓，擊之可令聞者皆死，比喻涅槃經所說佛性常在之教法，能殺害眾生之五逆十惡，使入于佛道。天臺宗乃以毒鼓比喻‘破惡’之邊，以天鼓比喻‘生善’之邊，而謂佛陀一代之教化，擊天鼓以令人生善，擊毒鼓以令人滅惡。又以此二鼓配順逆二緣，教法于我順緣為天鼓，逆緣為毒鼓。大般涅槃經卷九（大一二·四二○上）：‘譬如有人以雜毒藥用涂大鼓，于大眾中擊之發聲，雖無心欲聞，聞之皆死，惟除一人不橫死者。是大乘典大涅槃經亦復如是，在在處處諸行眾中有聞聲者，所有貪欲、嗔恚、愚癡悉皆滅盡；其中雖有無心思念，是大涅槃因緣力故，能滅煩惱而結自滅；犯四重禁及五無間，聞是經已，亦作無上菩提因緣，漸斷煩惱，除不橫死一闡提也。’
又‘毒鼓’一詞，古來亦多喻指法華經卷六常不輕菩薩品所說‘汝等皆當作佛’之言，而稱之為‘強毒下種’。亦即對于謗法不信之人強說一乘圓教，令其聽聞，給與佛性之毒，以殲滅其惡。此外，‘藥鼓’為‘毒鼓’之對稱，藥鼓又稱滅除藥鼓。菩薩念佛三昧經卷四（大一三·八二二中）：‘譬如戰場所，他陣放毒箭，以聞藥鼓聲，毒消得歡樂。’［法華經序品、新華嚴經卷十五、首楞嚴經卷上、法華經玄義卷六下、法華經文句卷八上、卷十上］（參閱‘強毒’4547）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
