長養
梵語aupacayika。略稱為養。乃生長、養育之意。據雜阿含經卷十五載，即依摶食、觸食、意思食、識食等四食，令諸根及心、心法等相續長養。瑜伽師地論卷三、俱舍論卷二等則以飯食、資助、睡眠、等持、梵行等諸勝緣，以資養身心。又能受飯食、資助、梵行等養育者，稱為所長養。另據新華嚴經卷十四賢首品載，‘信’為功德之生因，同時亦為諸善之養因。據梁譯攝大乘論釋卷十五載，以大乘之法味生長養育菩薩之五分法身。據仁王護國般若波羅蜜多經卷上菩薩行品載，菩薩于初發心之伏忍位生起習種性（后天修得之種性），具足信心、念心、回向心、愿心等十信心，能長養圣胎，故稱為菩薩初長養心。據梵網經卷上載，自十發趣心（地前菩薩所發之十種心）入于堅法忍中，生起慈心、悲心、定心、慧心等十心，稱為十長養心。又法藏于梵網經菩薩戒本疏卷一，將十長養心配于菩薩瓔珞本業經所說之十行，以十行能增修善根，故稱為長養心。［舊華嚴經卷五十六入法界品、四分律卷四十三、集異門足論卷八、大毗婆沙論卷一○二、卷一二七、雜阿毗曇心論卷一、菩薩戒義疏卷下（智顗）、大乘法苑義林章卷三本］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
