阿誰
禪林用語。意即‘誰’。‘阿’字乃發語詞，其音為‘屋’，對人親匿之稱多冠以‘阿’。魏晉以后，其風尤盛，或冠于名上，或冠于字上，或冠于姓上，如三國志所載吳國呂蒙有‘吳下阿蒙’之稱，乃至于俗呼小兒常稱阿某，故‘阿誰’即為‘誰’，乃‘何人’之意。于禪林中，常用來轉指佛性，如‘他是阿誰’、‘阿誰話斷紙’，均為參究公案時之口頭用語。蓋參究人人本具之佛性乃宗門之大事，于‘他是阿誰’一語中，特以原為疑問用語之‘阿誰’作為‘佛性’之代稱，并以之為參究對象，令學人領悟‘他是阿誰’之主詞‘他’，既非向外求取可得者，亦非執著內心而能求得者。如禪宗無門關第四十五則（大四八·二九八下）︰‘東山演祖師曰︰“釋迦、彌勒猶是他奴，且道他是阿誰？”’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
