阿彌陀五十菩薩像
又作五通曼荼羅。為凈土變相圖之一。即以阿彌陀佛為中心而描繪五十尊佛菩薩像之圖畫。依據唐代道宣之集神州三寶感通錄卷中所載，昔時天竺雞頭摩寺之五通菩薩，往極樂世界請阿彌陀佛垂許佛像，令娑婆眾生愿生凈土者，藉佛形像而達愿力，佛允之。及菩薩回還，其像已至，乃一佛五十菩薩各坐蓮華在樹葉上。菩薩遂取葉于所到之處圖寫之，流布于遠近。漢明帝永平年中（58～75），因感夢而遣使求法，便獲迦葉摩騰等至洛陽，其后摩騰之甥出家為沙門，持此瑞像來我國弘傳，未幾赍像西返。然此圖流傳不甚廣，加以魏晉以來年代久遠，又歷經滅法禍患，經、像隨之湮沒。至隋初，沙門明憲從高齊之道長處得此一本，遂說其本起與傳符，是以圖寫流布遍于宇內，當時北齊之畫工曹仲達尤善此畫。唐代人士亦多傳寫此像，以為本尊。又阿彌陀凈土之變相，流布后代者雖多，而以此五通曼荼羅為最古。日僧覺禪之覺禪鈔‘阿彌陀卷’載有阿彌陀五十二身像之圖樣，然是否即唐代所傳之曼荼羅，則無法確知。［法苑珠林卷十五、圖像抄卷二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
