俗諦
梵語sam!vr!ti-satya。隨順世俗而說生滅等有之諦理。即指世間之事實與俗知之理。又作世俗諦、世諦、有諦。‘真諦’之對稱。世俗諦之‘世’字，在梵文有壞滅之義，即諸有為法都有壞滅之相。‘俗’字之義有：(一)不知或不明之義，即不知或不明了諸法真實之義。(二)障覆之義，由無明力障覆諸法真實之義。(三)互依之義，即有為諸法皆為彼此相依而存在者。(四)詮表之義，指世間之名言能詮諸法性相。‘諦’字，即真實之義，凡夫由染污無明執著諸法為真實之有。‘世俗’乃指增益無明，因其對于本非‘由自性有’之色聲等法而增益執為‘由自性有’，即對于非實有之諸法而執為實有。而諸已斷染污無明之圣者由于無‘實執世俗’，故諸有為法不現為真實而屬虛妄。依南海寄歸內法傳卷四注（大五四·二二八中）：‘覆俗諦者，舊云世俗諦，義不盡也。意道俗事覆他真理，色本非瓶，妄為瓶解；聲無歌曲，漫作歌心。又復識相生時，體無分別，無明所蔽，妄起眾形，不了自心，謂境居外。蛇繩并謬，正智斯淪。由此蓋真，名為覆俗矣！此據覆即是俗，名為覆俗，或可但云真諦覆諦。’由此可知其義。［成實論卷十一、俱舍論卷二十二、大毗婆沙論卷七十七］（參閱‘二諦’244）
佛學大字典
俗諦相關文章
釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
