見法
(一)阿含經典有兩類見法。(一)與‘現法’同義，即于現在世之意。雜阿含經卷六（大二·四○上）：‘出家學道，增加精進，修諸梵行，見法自知作證。’(二)指知見一切行無常、一切法無我、涅槃寂滅。雜阿含經卷十（大二·六六中）：‘彼必堪能為我說法，令我知法見法。’［雜阿含經卷十三、卷三十四、中阿含卷七象跡喻經］(二)指密教行者對于所愿成就之相，住于無染無著清凈真實之心，諦觀實相，并善能通達其實義。大日經卷三悉地出現品（大一八·一九中）：‘爾時，金剛手白佛言：“世尊！惟愿復說此正等覺句、悉地成就句，諸見此法善男子、善女人等，心得歡喜，受安樂住，不害法界。”’
蓋行者雖口誦真言，修真言行，然心中了知，此真言雖從緣起，而實無作，從本以來本是法界，無生無滅，非凈非染，法體如是，但以方便而自凈其心；又了知真言之體即同于法界，亦同于大空，自然能得無相三昧。依此修學而通達種種法門與世間、出世間事乃同一法界，不可分析使成別體，即能得悉地見法成就，深得法喜，住安樂行，現法樂住。以其與法界無二無別，亦無增減，故無妨礙。［大日經疏卷十一、大日經義釋演密鈔卷八］
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
