邪正
邪，指邪曲；正，指中正。一切法，隨順自性清凈藏者，稱為內、為正；若諸法違逆此理，則稱為外、為邪。邪與正對稱，故有種種相對之義用，如八邪道八正道、邪法正法、邪教正教、破邪顯正、舍邪歸正等名目，皆以邪為染因，正為凈因。究竟一乘寶性論卷一（大三一·八一三上）：‘諸佛勝妙法，謗以為非法，愚癡無智慧，迷于邪正故，具足智慧人，善分別邪正。’此系指愚癡人行八邪道，學邪經邪法，故遠離八圣道之諸功德；此乃以佛法為正說，外道之法為邪說，與百論疏卷上之中（大四二·二四二中）：‘一切九十六術經書、記論，既是邪說，稱為有上；佛法正說，名為無上。’義同。
又于佛法中，執著有見等或違背圣教，隨情自解其義者，亦稱為邪說、邪義、邪道或邪教，此即金剛經所謂（大八·七五二上）：‘若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。’［佛藏經卷上、佛性論卷四、三論玄義卷上、觀無量壽佛經義疏卷中、大乘法苑義林章卷一本、大乘起信論義記卷二］
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
