宗義一分為因
因明用語。即取宗（命題）之一部分為因（理由）。為因明規則中所不許。宗義一分為因，可分二種，即：(一)宗中能別為因，如立‘聲是無常（宗），是無常故（因）’之論式，立者（立論者）立‘聲是無常’，自己認可一切聲均符合無常之性質，故基于立者之立場而言，合于‘遍是宗法性’之規定，原本并無過失。然敵者（問難者）不認可‘聲是無常’之義，不贊同其以‘無常故’為確立宗之理由，故遍非宗法。蓋能別（宗之賓詞）為不極成法，其語義是否適用于有法（宗之主詞），僅須立者認可，而不必有敵者之認可；能立法（因、喻二支）必須是極成法，其意義是否適用于有法，則必須是立敵雙方共同認可。故若以能別為因，即是以不極成法充當極成法，不符合‘遍是宗法性’，故不能用以證明宗。(二)宗中有法為因，如立‘聲是無常（宗），是聲故（因）’之論式，其中雖符合‘遍是宗法性’之條件，然對聲音之為無常，并未提出理由，故亦不能證明宗體。因明之規則規定有法之范圍須狹于能立法之范圍，若以有法為因，則兩者之范圍不得不相等，有法之范圍無從狹于能立法之范圍，故不能用以證明宗。［因明大疏蠡測（陳大齊）、因明入正理論悟他門淺釋（陳大齊）］（參閱‘不成因’971、‘遍是宗法性’5617、‘體’6928）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
