定異
梵語pratiniyama。為唯識宗二十四不相應行法之一，百法之一。定，指決定；異，指差別。謂一切事物之善惡因果各有差別而互不混亂之意。唯識宗將一切諸法分成五大類，稱為五位，其中第四類為‘不相應行法’，即既不屬色法、心法，亦非無為法，然與色、心、無為法等均有關系之法，共有二十四種，故稱二十四不相應行法，皆為諸法中之假設名目。二十四法中之第十五、第十六、第十七等三法系針對諸法之因果關系而假立之名，即：(一)第十五法，針對諸法因果之‘相續性’而假立‘流轉’之法，即諸法之因果具有相續不斷之性質。(二)第十六法，針對諸法因果之‘別異性’而立‘定異’之法，即諸法之善因與惡因、善果與惡果，既已決定因果性質，即展現其互有差別而不相混亂之關系。(三)第十七法，針對諸法因果之‘相稱性’而立‘相應’之法，即諸法之因果報應有其善惡相應之關系。瑜伽師地論卷五十二進一步舉出五種定異之差別，即：(一)流轉還滅之定異，如順逆之緣起法即屬之。(二)一切法之定異，謂一切法攝于‘十二處’而無有超過、增多者。(三)領受之定異，謂一切法為‘三受’所攝而無有超過、增多者。(四)住之定異，謂一切之壽量或劫期等皆有其差異而決定之性質。(五)形量之定異，如一切有情眾生之生身形體、生處，乃至于所依存之器世間、四大洲等，皆各有定異之性。［顯揚圣教論卷二、大乘百法明門論、大乘阿毗達磨雜集論卷二］（參閱‘心不相應行’1396）
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
