保福妙峰頂
禪宗公案名。唐代之保福從展、長慶慧棱、鏡清道怤等三人一挨一拶以發揮宗風之故事。碧巖錄第二十三則（大四八·一六四上）：‘保福、長慶游山次，福以手指云：“只這里便是妙峰頂。”慶云：“是則是，可惜許！”（中略）后舉似鏡清，清云：“若不是孫公，便見髑髏遍野。”’此謂保福與長慶一日游山時，保福指山中之地為妙峰頂。妙峰頂出自華嚴經，用以喻顯宇宙本體之圓滿平等；蓋保福之意，謂眼前所見即是妙峰頂，無須求諸遠方，以徹見本來面目。而長慶答以是則是，然惜哉妙峰頂如今已崩壞；此長慶之意，概謂唯有鐵眼銅睛之人始不被惑。后鏡清贊此言，說若非長慶（俗姓孫），則天下參禪之人將視活活潑潑之妙峰頂為冷冷清清之死物。蓋保福乃據向上之所見，提起圓滿平等之全相；長慶向下立點，以顯生生無盡之活用；此即鏡清之所以贊長慶之故。總此三人之挨拶，畢竟顯示同拈同用同唱同和之境界。雪竇對此公案評語云：‘百千年后不道無，只是少。’以此稱嘆。更有頌云：‘妙峰孤頂草離離，拈得分明付與誰？不是孫公辨端的，髑髏著地幾人知？’
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
