表色
凡吾人行、住、坐、臥、取、舍、屈、伸等種種動作形態顯然可表示于外而令人目見者，稱為表色。為唯識宗所立三種色境之一。舊譯為‘作色’。據瑜伽師地論卷一之說，色有三種，即顯色、形色、表色：(一)顯色，如青黃赤白、光影明闇、云煙塵霧，及空一顯色等皆為顯色。(二)形色，如長短方圓、粗細大小、直曲高下等諸種色法之相狀。(三)表色，如行、住、坐、臥、取、舍、屈、伸等各種動作形態。此表色，生滅相續，由變異之因，于先前生起之處不再重生，遂轉于異處。其前后之動作形態，或無間，或有間，或近，或遠，皆以差別而生，或即于此處變異而生。小乘之說一切有部與俱舍宗皆僅提出顯、形二色而不立表色。俱舍論卷一（大二九·二中）：‘言色二者，一顯二形。顯色有四，（中略）形色有八。’說一切有部并將表色攝于顯、形二色中之‘形色’。唯識家則于顯、形二色之外別立表色。［大毗婆沙論卷七十五、顯揚圣教論卷一、成唯識論卷一、成唯識論了義燈卷二、百法問答鈔卷一］（參閱‘形色’3788、‘顯色’6922）
佛學大字典
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釋門章服儀
全一卷。唐代道宣撰。收于大正藏第四十五冊。內容記述法服之材質、裁縫及補浣等法。分為制意釋名、立體拔俗、勝德經遠、法色光俗、裁制應法、方量幢相、單復有據、縫制裁成、補浣誠教、加法行護等十篇。 本書論法服之材質，于絹、布二種中，以布為如法者，此乃南山律宗之規矩。蓋因佛教尚慈悲而戒殺生，若以蠶絲作法服，則有違拔濟之心，故屬不如法。注疏有元照之應法記一卷。［道宣律師感通錄］
